無量壽經41
Mar 24, 20261h 0m
經文： 如是，世人不信作善得善、為道得道，不信人死更生、惠施得 福，善惡之事都不信之，謂之不然終無有是。但坐此故，且自見 之，更相瞻視，先後同然。轉相承受父餘教令，先人祖父素不為 善、不識道德，身愚神闇，心塞意閉。死生之趣、善惡之道，自不 能見，無有語者；吉凶禍福，競各作之，無一怪也。生死常道轉相 嗣立，或父哭子、或子哭父，兄弟、夫婦更相哭泣，顛倒上下無常根本，皆當過去不可常保。教語開導，信之者少，是以生死流轉無 有休止。 「如此之人，
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經文： 如是，世人不信作善得善、為道得道，不信人死更生、惠施得 福，善惡之事都不信之，謂之不然終無有是。但坐此故，且自見 之，更相瞻視，先後同然。轉相承受父餘教令，先人祖父素不為 善、不識道德，身愚神闇，心塞意閉。死生之趣、善惡之道，自不 能見，無有語者；吉凶禍福，競各作之，無一怪也。生死常道轉相 嗣立，或父哭子、或子哭父，兄弟、夫婦更相哭泣，顛倒上下無常根本，皆當過去不可常保。教語開導，信之者少，是以生死流轉無 有休止。 「如此之人，
經文： 然世人薄俗，共諍不急之事。於此劇惡極苦之中，勤身營務以自 給濟。無尊、無卑，無貧、無富，少、長、男、女共憂錢財，有無 同然，憂思適等。屏營愁苦，累念積慮，為心走使，無有安時—— 有田憂田、有宅憂宅，牛、馬、六畜、奴婢、錢財、衣、食、什 物，復共憂之——重思累息，憂念愁怖，橫為非常、水、火、盜 賊、怨家、債主焚漂劫奪，消散磨滅，憂毒忪忪，無有解時。結憤 心中不離憂惱，心堅意固適無縱捨，或坐摧碎身亡命終，棄捐之去 莫誰隨者。 「尊貴
經文： 身色相好，功德、辯才具足莊嚴，無與等者。恭 敬供養無量諸佛，常為諸佛所共稱歎。究竟菩薩諸波羅蜜，修空無 相無願三昧、不生不滅諸三昧門，遠離聲聞緣覺之地。 「阿難！彼諸菩薩成就如是無量功德，我但為汝略言之耳；若廣說 者，百千萬劫不能窮盡。 佛告彌勒菩薩、諸天、人等：「無量壽國聲聞、菩薩功德智慧不可 稱說，又其國土微妙安樂清淨若此，何不力為善，念道之自然，著 於無上下，洞達無邊際？宜各勤精進，努力自求之，必得超絕去， 往生安養國。橫
賢愚經 （四八）◎須達起精舍品第四十一 如是我聞： 一時佛在王舍城竹園中止。爾時舍衛國王波斯匿有一大臣，名曰須達，居家巨富，財寶無限，好喜布施，賑濟貧乏及諸孤老，時人因行為其立號，名給孤獨。 爾時長者生七男兒，年各長大，為其納娶，次第至六。其第七兒端政殊異，偏心愛念，當為娶妻，欲得極妙容姿、端政有相之女，為兒求之。即語諸婆羅門言：「誰有好女相貌備足，當為我兒往求索之。」諸婆羅門便為推覓，展轉行乞到王舍城。 王舍城中有一大臣，名曰護彌，財
經文： 摧滅嫉心，不望勝故。專樂求法，心無厭 足；常欲廣說，志無疲倦。擊法鼓、建法幢、曜慧日、除癡闇、修 六和敬、常行法施，志勇精進，心不退弱。為世燈明、最勝福田， 常為師導等無憎愛。唯樂正道無餘欣慼，拔諸欲刺以安群生，功德 殊勝莫不尊敬，滅三垢障遊諸神通。因力、緣力、意力、願力、方 便之力、常力、善力、定力、慧力、多聞之力、施戒、忍辱、精 進、禪定、智慧之力、正念止觀諸通明力、如法調伏諸眾生力，如 是等力一切具足。 Powered b
經文： 猶如雪山，照諸功德等一淨故；猶如大地，淨穢好惡無異心故； 猶如淨水，洗除塵勞諸垢染故；猶如火王，燒滅一切煩惱薪故；猶如大風，行諸世界無障閡故；猶如虛空，於一切有無所著故；猶如蓮華，於諸世間無染污故；猶如大乘，運載群萌出生死故；猶如重雲，震大法雷覺未覺故；猶如大雨，雨甘露法潤眾生故；如金剛山，眾魔外道不能動故；如梵天王，於諸善法最上首故；如尼拘類 樹，普覆一切故；如優曇鉢華，希有難遇故；如金翅鳥，威伏外道故；如眾遊禽，無所藏積故；
經文： 肉眼清徹靡不分了、天眼通達無量無限、法眼觀察究竟諸道、慧眼見真能度彼岸、佛眼具足覺了法性。以無礙智為人演說，等觀三界空無所有，志求佛法具諸辯才，除滅眾生煩惱之患。從如來生，解法如如，善知習滅，音聲方便。不欣世語，樂在正論，修諸善本，志崇佛道。知一切法皆悉寂滅，生身煩惱二餘俱盡。聞甚深法心不疑懼，常能修行其大悲者。深遠微妙靡不覆載，究竟一乘至于彼岸。決斷疑網，慧由心出，於佛教法該羅無外。智慧如大海、三昧如山王，慧光明淨超踰日月，清
經文： 惠能生在邊方。語音不正。蒙師傳法。今已得悟。只合自性自度。祖云。如是如是。 以後佛法。由汝大行。汝去三年。吾方逝世。汝今好去。努力向南。不宜速說。佛法難起。 Powered by Firstory Hosting
經文： 佛告阿難：「生彼佛國諸菩薩等，所可講說常宣正法，隨順智慧無 違無失。於其國土所有萬物，無我所心、無染著心，去來進止情無 所係，隨意自在無所適莫，無彼、無我，無競、無訟。於諸眾生得 大慈悲饒益之心、柔軟調伏無忿恨心、離蓋清淨無厭怠心、等心、 勝心、深心、定心、愛法樂法喜法之心、滅諸煩惱離惡趣心，究竟 一切菩薩所行，具足成就無量功德，得深禪定諸通明慧，遊志七覺 修心佛法 Powered by Firstory Hosting
2025/12/13水懺法會開示 《法句譬喻經》卷3： 昔佛在舍衛國有五百婆羅門，常求佛便欲誹謗之。佛三達之智普見人心，愍欲度之，其果未熟因緣未到，一切罪福欲來至時，自作因緣而迎罪福，此諸梵志宿有微福，應當得度，福德牽之自作方宜。五百梵志自共議言：「當使屠兒殺生，請佛及諸眾僧，佛必受請讚歎屠兒，吾等便前而共譏之。」於是屠兒為之請佛，佛即受請，告屠兒言：「果熟自墮，福熟自度。」屠兒還歸供設飯食。佛將諸弟子到屠兒村中，至檀越舍，梵志大小皆共
經文： 阿難！其有眾生生彼國者，皆悉具足三十二 相，智慧成滿，深入諸法，究暢要妙，神通無礙，諸根明利。其鈍 根者成就二忍，其利根者得阿僧祇無生法忍。又彼菩薩乃至成佛不 更惡趣，神通自在常識宿命，除生他方五濁惡世，示現同彼如我國 也。」 佛語阿難：「彼國菩薩承佛威神，一食之頃往詣十方無量世界，恭 敬供養諸佛世尊，隨心所念，華香、伎樂、繒蓋、幢幡，無數無量 供養之具自然化生，應念即至，珍妙殊特非世所有。轉以奉散諸 佛、菩薩、聲聞大眾，在虛空
經文： 何期自性本自清淨。何期自性本不生滅。何期自性本自具足。何期自性本無動搖。何期自性能生萬法。 祖知悟本性。謂惠能曰。不識本心。學法無益。若識自本心。見自本性。即名丈夫。天人師。佛。 Powered by Firstory Hosting
經文： 次日祖潛至碓坊。見能腰石舂米。語曰。求道之人。為法忘軀。當如是乎。 乃問曰。米熟也未。惠能曰。米熟久矣。猶欠篩在。 祖以杖擊碓三下而去。惠能即會祖意。三鼓入室。 祖以袈裟遮圍。不令人見。為說金剛經。至應無所住而生其心。 惠能言下大悟。一切萬法不離自性。遂啟祖言。何期自性本自清淨。何期自性本不生滅。何期自性本自具足。何期自性本無動搖。何期自性能生萬法。 Powered by Firstory Hosting
經文： 若人無善本，不得聞此經；清淨有戒者，乃獲聞正法。 曾更見世尊，則能信此事，謙敬聞奉行，踊躍大歡喜。 憍慢弊懈怠，難以信此法；宿世見諸佛，樂聽如是教。 聲聞或菩薩，莫能究聖心，譬如從生盲，欲行開導人。 如來智慧海，深廣無崖底，二乘非所測，唯佛獨明了。 假使一切人，具足皆得道，淨慧如本空，億劫思佛智， 窮力極講說，盡壽猶不知。佛慧無邊際，如是致清淨， 壽命甚難得，佛世亦難值。人有信慧難，若聞精進求， 聞法能不忘，見敬得大慶，則我善親
經文： 見彼嚴淨土，微妙難思議，因發無量心，願我國亦然。應時無量尊，動容發欣笑， 口出無數光，遍照十方國。迴光圍遶身， 三匝從頂入，一切天、人眾，踊躍皆歡喜。大士觀世音，整服稽首問，白佛：『何緣笑？唯然願說意。』梵聲猶雷震， 八音暢妙響：『當授菩薩記，今說仁諦聽。十方來正士，吾悉知彼願，志求嚴淨土，受決當作佛；覺了一切法，猶如夢幻響，滿足諸妙願，必成如是剎。知法如電影，究竟菩薩道，具諸功德本，受決當作佛； 通達諸法門，一切空無我，專求淨
114/11/15焰口開示 經文： 聞如是： 一時，佛在拘深瞿師園中，過去四佛所居之處。 爾時，王優填及五百女人、捨彌夫人等，欲詣園觀遊戲。當於爾時，舍衛城中有一比丘，便作是念：「與世尊別久，欲往禮敬、承受、問訊。」爾時，彼比丘到時，著衣持鉢，入舍衛城乞食。食後，除去衣鉢坐具，又以神足飛在虛空，往詣拘深園中。爾時，彼比丘還捨神足，往詣林中，在一閑靜之處，結加趺坐，正身正意，繫念在前。 爾時，捨彌夫人將五百女人等，往到此林。是時，捨彌夫人
經文： 經文： 惠能曰：『一本有我亦要誦此，結來生緣上人！我此踏碓，八箇餘月，未曾行到堂前。望上人引至偈前禮拜。』童子引至偈前禮拜，惠能曰：『惠能不識字，請上人為讀。』時，有江州別駕，姓張名日用，便高聲讀。惠能聞已，遂言：『亦有一偈，望別駕為書。』別駕言：『汝亦作偈？其事希有。』惠能向別駕言：『欲學無上菩提，不得輕於初學。下下人有上上智，上上人有沒意智。若輕人，即有無量無邊罪。』別駕言：『汝但誦偈，吾為汝書。汝若得法，先須度吾。勿忘此言
經文： 經文： 若如是見，即是無上菩提之自性也。汝且去，一兩日思惟，更作一偈，將來吾看；汝偈若入得門，付汝衣法。』神秀作禮而出。又經數日，作偈不成，心中恍惚，神思不安，猶如夢中，行坐不樂。 「復兩日，有一童子於碓坊過，唱誦其偈；惠能一聞，便知此偈未見本性，雖未蒙教授，早識大意。遂問童子曰：『誦者何偈？』童子曰：『爾這獵獠不知，大師言：「世人生死事大，欲得傳付衣法，令門人作偈來看。若悟大意，即付衣法為第六祖。」神秀上座，於南廊壁上，書無相
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