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治大国章第六十 恭闻天道之大，于穆不已；人心之利，真一不二。天之所以与我者，无一善之不备；人之所以受命者，亦无一善之不全。人能不溺人欲之私，不作丧心之事；全于生理，归于天道，可谓天地之肖子也。则事天之能事备矣！倘若不然，不能归于正，或乱德乱义，或恣纵情欲，失本亡真，逆其理者，即是逆其天也。逆天之人，岂能合天地通鬼神乎？是故圣人之心，不失受命之理，不违天命之道。天人自然一致，鬼神自然合德矣！ 此章经旨，乃是太上显示安天下之民，以静立本，以
長生章第五十九 無不克，則莫知其極; 積德深厚之微驗，不但無不克也，又莫知其極矣。 心德流行之妙用，為而不為，不有耳目視聽之用; 無為而為，不立崖岸見聞之跡; 不知其始，不知其終; 言語不可求，心思不可致。 此便是莫知其極之義。 天地無限量，我之心德，亦無限量; 大道無窮盡，我之心德，亦無窮盡。 可與陰陽同其出入，可與造物同其變化。 此等妙處，雖用之終身，而無窮無極，但世人不能知也。 故文中言：無不克，則莫知其極。 莫知其極，可以有國;
長生章第五十九 治人事天，莫若嗇。 正人心，明大義，使天下之人，各遂其生，各復其性，便是治人之義。 不愧於天，不逆其理，存心養性，便是事天之義。 嗇者，儉也，心神收斂。 一切逐物喪真之為，不敢妄動，便是嗇字之義。 細想治人之道，徒以刑政法度，民懼其威，未懷其德。 雖有功利及於天下，雖以智慮施於家國，天理未全，人心未正，欲治人，而反不能治於人矣！ 事天之道，不徒以禮樂祀典，事之於天。 果能至誠無妄，仰不愧，俯不怍，則禮樂祀典，無不感通矣！
治國章第五十七 我好靜而民自正 上古聖人，虛心恬淡，篤守無為。 以天下之性情，一之於無聲無臭之際; 以天下之耳目，齊之於不睹不聞之間。 其靜也，因天地之造化，由靜而得之; 萬物之紛紜，由靜而一之; 百姓之善惡，由靜而正之。 雖雲好靜，好非自好，靜非自靜。 好之以靜，則靜中之理定矣; 則天下之理亦定矣！ 天下之理既定，天下之民，未有不正者也。 故曰：我好靜而民自正。 我無欲而民自朴 私念所起，謂之欲。 朴者，心之渾厚。 聖人之在上，如日月
道貴章第五十六 塞其兌，閉其門， 若是真知，修己之功，無不嚴密; 處事之道，無不渾同。 緘口忘言，謂之塞兌。 默守無為，謂之閉門。 口是是非之門，言語宣發，心神必動。 若不緘口忘言，是非由此而生，人我由此而出。 是以深知大道之聖人，慎言語之出入，即是絕是非之塵緣。 故曰：塞其兌。 人之六根：眼根為監察之門; 耳根為採聽之門; 鼻根為出納之門; 舌根為審辯之門; 身根為動靜之門; 意根為起滅之門。 此六門，若不閉守關防，則六賊出入，六塵染
含德章第五十五 **益生曰祥，心使氣曰強。 **常人以貪愛衣食求富厚，謂之益生。 修道人，妄行運氣，服金石，亦謂之益生。 氣之自外來者，謂之祥氣。 益生之人，雖雲日得其祥，但外來之祥氣，焉能益生於性命乎？ 以心志驅役其氣，而使之者，非真陰真陽之真氣。 其氣不中和，不柔順，是謂自強之氣，不與真水真火變化同然。 二者，皆非含德自然之妙。 若或益之使之，反為害身之禍胎，萬不能比於赤子性命之根源; 若非無始未始之元神，終不能了性命雙修之大事;
含德章第五十五 恭聞天地有自然之道，而運化無為; 赤子有自然之德，而含蓄其妙。 是故人，心不可不安閒; 性不可不寂靜; 氣不可不衡和; 神不可不泰定。 倘若不然，德性不全，神氣不和，命根不固，生死關難逃。 喪生之害必有！ 若能隨物順理，因事致宜; 可喜而喜，喜不失聲; 可怒而怒，怒不失色; 含德之妙，可同天地，可比赤子！ 又安有困辱之事，橫惡之害，加我之身乎？ 經言正明此義。 此章經旨，引赤子為喻，正欲人了悟含德之妙義。 含德之厚，比於
善建章第五十四 恭聞日月之在天，其大明之光，未嘗私照也; 聖王之在位，其大同之德，未嘗私親也。 日月之照無私，所以光通天地之大; 聖王之德無私，所以化行天下之廣。 是故善治天下者，不縱耳目之欲，不適躬體之便; 不以貧賤撄其心，不以富貴介其意; 不以強弱取勝於鄰國，不以異政擾亂於民生; 不以谗佞輕忽於四海，不以欺罔失信於天下。 所以化溢四表，德被無窮！ 天下民，懷其德，頌其美，被其澤，樂其業。 是故同於身，而萬身一身也; 同於家，萬家一家
守母章第五十二 恭聞萬物生於道，是道為萬物之母，而萬物皆是道之子。 既知我之為子，即當與道混合而無間。 保母氣而不失，全母命而不違。 一切有作有為，皆屬多事。 安靜自然，是盡子職。 開兌濟世者，何為乎？ 當知自止矣！ 不然，不保母氣，不全母命。 生我者，與我不相屬，則我之命，於何長久乎？ 遺身殃，自然之勢也。 文中所言，正是此義。 此章經旨，是見世人迷宗失本，逐浪隨波，不求大道之根源，自取終身之殃咎，故以道援天下。 使天下之人，反其本而
尊貴章第五十一 恭聞道者。德之本也。德者。實踐於道也。在萬物為道。體於身而用於世。成於己而立於人。皆道之周流。而德之存發也。天下之物。無不生於道。無不成於德。所以為天下之至尊。為天下之至貴。無有邊際。無有方所。大而至於天地不能外。小而至於微塵?有不遺。皆是自然而然。無所作為。亦無可居功。無可為德。所以謂玄德也。〉 此章經旨。是言天地萬物。非道而不生。非德而不蓄。生之者。不自有其道也。蓄之者。不自有其德也。不自有其道。所以道之尊。尊而無上
德善章第四十九 恭聞古之聖君。 繼天立極者。 莫非道也。 代天宣化者。 莫非德也。 有道必有理。 有德必有善。 太極未判之先。 素存於無名之始。 太極既判之後。 流行於天地之間。 雖天地萬物。 各具此理。 無所往而不有。 雖有無空色。 各得此善。 無所往而不具。 設使聖人之教化不行。 不明。 則天下之大本不立。 人心之私欲橫生。 未有不失性中本有之善。 而為不善者也。 未有不生俗情之欺詐。 而為不信者也。 是故聖人之道。 行於天下。 君
日損章第四十八 損之又損。 以至於無為。 嘗觀學道之人雖多。 或有皓首窮年。 而不能得者。 或有業累纏繞。 而反多魔者。 蓋以未至於日損之地位。 損之未至於又損之地位。 則澄治之功未純。 而修為之力未到。 或執心不專。 而始勤終怠。 或見道不真而棄正從邪。 或今日損。 明日益。 起滅反覆。 或損於此。 而益於彼。 終有牽連。 所以不能清靜。 不能無為。 不能得道矣。 是以指出無為之路。 使人知損其人欲之私。 工夫不可間斷。 定要徹頭徹尾
日损章第四十八 恭聞學以致知格物。 為入德之方。 正心誠意。 為進道之門。 天理之微。 人倫之著。 事物之眾。 鬼神之幽。 莫不致其精微。 方可謂之學也。 但為學之事。 與學道不同。 學道者。 不有耳目之用。 不貴識見之多。 以益為損。 以損為益。 見於內而不見於外。 聞於性而不聞於塵。 用心不與世俗同然。 修持不與為學一致。 存其心。 養其性。 大逆之中。 深得大順之理。 大損之中。 更有大益之妙。 從此處希聖希賢。 從此處成賢成聖。
天道章第四十七 其出彌遠。 其知彌少。 天下之事眾矣。 天道之理微矣。 欲求知見。 本不可出而求之於外也。 若以出而求之於外。 終亦不能知。 終亦不能見。 所以遠行者。 未曾走出形器之外。 遠求者。 未曾求入眾妙之門。 其出愈遠。 其心愈迷。 故曰其出彌遠。 其知彌少。 天下之事。 天道之微。 既知不可遠求。 奈何今之人。 徇於耳目之偏。 牯於見聞之蔽。 只去遠處搜尋。 不向性中默悟。 不知知非外來。 見非遠至。 見見成成。 小而細入微
天道章第四十七 恭聞天下之大。 不離於一身。 天道之微。 不離於一心。 心體虛明。 則天理顯著。 應事處正。 則天下安靜。 是以知道在人身。 向外求之者。 遠矣。 德本於心。 向外觀之者昧矣。 此等妙義。 皆是指有道有德之聖人。 而言之也。 若養之不純。 積之不厚者。 焉能如是哉。 是故大聖大賢。 修己之功。 修之於不覷不聞之間。 養己之德。 養之於識心見性之妙。 因道德之體用全該。 天地之至理悉備。 所以識照古今。 明通造化。 天下至
知足章第四十六 恭聞心為一身之主。 其所以為體者性也。 其所以為用者情也。 性主於靜。 情主於動。 體用之中。 動靜生焉。 動靜之中。 善惡具焉。 是故動於善者。 天理昭然。 天德全備。 如衡之平。 如鑒之明。 妄緣不能入。 私欲不能生。 主之者既善。 發之於用。 無不善矣。 倘若動之於不善。 則邪思橫出。 妄慮叢生。 可欲之心。 無所不有。 欲得之念。 無所不至。 其不足之心。 如漏卮之難滿。 其不止之念。 若逝水之東流。 此等妄動之
清靜章第四十五 大巧若拙。 大道之妙。 不但大直若屈。 又且大巧若拙。 巧者。 巧妙之義。 拙者。 魯鈍之義。 天地間一切萬物。 凡有形有色者。 圓方曲直之妙。 般般奇特。 長短大小之形。 物物微妙。 雖言語不能盡其美。 雖彩書不能盡其妙。 此皆是大道化工之巧處也。 雖然有此巧處。 千般異物。 萬種妙品。 皆是從無作無為之中。 化將出來。 無作無為。 可謂拙矣。 化工之妙。 實未嘗拙也。 故曰大巧若拙。 所以聖人之巧。 與常人之巧不同。
清靜章第四十五 大成若缺。 其用不弊。 生萬物而不遺。 成萬物而不棄。 此是天地大成之妙處。 視之不可見。 聽之不可聞。 無聲無臭。 無形無跡。 此是天地若缺之妙處。 動靜無端。 往來不息。 可長可久。 可有可無。 此是天地不弊之妙處。 弊者。 敗也。 聖人體天地之大體。 用天地之大用。 有此大成若缺。 其用不弊之妙耳。 不但聖人如此。 天下之事物。 凡有體用者。 皆不可不如是也。 且如事之有成。 便有缺。 物之有新。 必有弊。 成與不
清靜章第四十四 知足不辱。 細詳上文貪名。 貪貨。 甚愛。 多藏。 皆是不能知足。 所以有此。 貪愛之害也。 故文中言知足不辱。 知足者。 樂天知命。 而順受其正。 不愛不貪。 而無欲無為。 此便是知足之義。 是故知足之人。 衣不求於文錦。 布衣足以為暖。 食不求於百味。 藜藿足以為飽。 視聽言動。 無往不是。 克己之功。 卓然而守。 身安而道泰。 超然自得。 進退以無憂。 困辱之端。 於何有乎。 知足者。 固當不辱。 亦有無事而遭禍。
知止章第四十四 身與貨孰多 有萬古不泯。 謂之道身。 有一時暫寄。 謂之幻身。 道身。 得天地之正理。 備萬物之造化。 貧賤不足以累其心。 富貴不足以介其意。 身中之富貴。 更有異於身外之富貴。 豈肯貪彼貨財。 敗我身中之富貴乎。 惟幻假之身。 有妻子眷屬之牽纏。 有衣食口體之墜累。 所以爭名競利。 愛貨貪財。 雖天涯海角。 不以為遠。 雖戴月披星。 不以為勞。 入虎狼之穴。 而性命不顧。 臨刀劍之場。 死亦不悔。 此等之人。 輕其身。
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