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主題：上帝是窮乏人的保障 經文：以賽亞書第二十五章 《經文釋義》 以賽亞在上一章見到世界的結局，也看見神所拯救的人，便寫出一首讚美詩。 首先，他讚美神是個信實的神(v.1～5)。「我的神」，是說神與百姓有立盟約關係。就是守約的神要保護祂的子民，保護貧窮和受壓迫者，使暴政強權結束，懲罰殘暴和傲慢的人。 當壓制人的事來到時，神是作人的避難所和保障，只要人願意倚靠便會有避難所。至於那些強暴的人和惡人，神會禁止他們和壓制他們(v.4)。雖然有強
主題：毀滅後的更新 經文：以賽亞書二十四章14～23節 《經文釋義》 上帝的審判從神的兒女，從周圍的列國，到全地。凡所有行詭詐的世人（v15）及那些不守本位的天使，他們在靈界將遭受審判，都要經歷上帝審判。 這些惡人審判時，人不但沒有喜樂，甚至會恐懼，而且是極大的恐懼，使人不能逃避。當人以為可以躲避恐懼，卻陷在坑中；以為在坑中爬了上來，卻又被網羅纏住。撒但受審判時同樣丟在無底坑，人因悖逆而受審判，也會被丟到坑裡(17～20) 天上的窗戶開
主題：末日的審判 經文：以賽亞書第二十四章1～13節 《經文釋義》 24~27章，這4章通常被稱作〝以賽亞的啟示〞，它們討論了神對整個罪惡世界的審判。在這一章，不是針對某一個國家、某一個地區了，而是針對全地。首先先看神，怎麼對全地進行審判。 全地的毀滅，先知以「看哪，耶和華使……」(v.1)帶出上帝審判的急迫感。祂使地被毀壞、改變、人口稀少，顯得虛空荒涼。先知表明地位、財富和權力，在神的眼中並不重要，唯一可以被祂看重的是公義，人的驕傲無
主題：末日的審判 經文：以賽亞書第二十四章1～13節 《經文釋義》 24~27章，這4章通常被稱作〝以賽亞的啟示〞，它們討論了神對整個罪惡世界的審判。在這一章，不是針對某一個國家、某一個地區了，而是針對全地。首先先看神，怎麼對全地進行審判。 全地的毀滅，先知以「看哪，耶和華使……」(v.1)帶出上帝審判的急迫感。祂使地被毀壞、改變、人口稀少，顯得虛空荒涼。先知表明地位、財富和權力，在神的眼中並不重要，唯一可以被祂看重的是公義，人的驕傲無
主題：從推羅看上帝的審判與救恩 經文：以賽亞書第二十三章 《經文釋義》 本章是對推羅的預言，這是以賽亞對列邦的最後一個預言，即第13個預言。先知以在世界東端的巴比倫大城作審判的開端，而以西端的大城推羅作結束。 推羅是沿地中海主要的海港城市，是古代最富強的國家之一，是國際貿易和商業中心。於是來自四面八方不同的人群、價值觀… 等。所以，推羅在當時是一個非常複雜的城市。神對這個城市就有審判。 這個審判帶來整個商業的停頓，船隻不再開了，商業不再
主題：預言耶路撒冷陷落 經文：以賽亞書第二十二章15～25節 《經文釋義》 這段記載上帝透過先知以賽亞，對當時希西家王兩個官員提出警告。首先是舍伯那，他是掌銀庫的管家，可以左右希西家不聽神的話，因為他的影響力，使希西家無法全心聽以賽亞的宣講(V.15)。 在《以賽亞書》裡，很少先知審判是單獨針對一個人，通常是對整個耶路撒冷城、猶大國民或君王。現在對君王的管家，直接面對面地斥責他。可見舍伯那這個人，在神的眼裡是一個極壞的人。 在國難當前，
主題：預言耶路撒冷陷落 經文：以賽亞書第二十一章15～25節 《經文釋義》 這段記載上帝透過先知以賽亞，對當時希西家王兩個官員提出警告。首先是舍伯那，他是掌銀庫的管家，可以左右希西家不聽神的話，因為他的影響力，使希西家無法全心聽以賽亞的宣講(V.15)。 在《以賽亞書》裡，很少先知審判是單獨針對一個人，通常是對整個耶路撒冷城、猶大國民或君王。現在對君王的管家，直接面對面地斥責他。可見舍伯那這個人，在神的眼裡是一個極壞的人。 在國難當前，
主題：仰望的物資，倚靠的人，神都要除去 經文：以賽亞書第二十二章 《經文釋義》 這一章是以賽亞預言列國要受審判之後，現在轉向自己的國。論「異象谷」的信息(v.1)，指的是耶路撒冷。它與外邦同列上帝的審判，是因猶大百姓並不優於周邊的外邦人，他們的觀點和行為與這些外邦人無異，都要落在審判之下。而先知用「異象谷」論耶路撒冷也是一個諷刺，因猶大人最缺乏的，就是異象；宴樂的百姓看不見那無法避免的毀滅正等著他們，領袖也看不見至高神是比軍備和堡壘更強
主題：除了神以外，沒有可依靠的 經文：以賽亞書第二十一章1～17節 《經文釋義》 這一章是講了對巴比倫、對以東、以及對阿拉伯的預言。其中特別提到了守望者。 以賽亞作為列國的先知，巴比倫要被毀滅是他第9個預言的國家，將要滅於波斯瑪代之手。海旁曠野，指是指巴比倫，或許它位於兩河流域的南方，故被稱作海國，但是個嘲諷的陳述，嘲笑實際上是曠野的國家，卻被稱為海國，暗示它是名不符實，所能提供的幫助，也是微乎其微的。先知以賽亞在異象中，看到巴比倫的悽
主題：我們所仰慕的，不過如此！ 經文：以賽亞書二十章 《經文釋義》 這一章是賽亞對埃及預言的總結，也是對第八個國家亞實突審判的預言。亞實突是非利士人城鎮最北端的城市，他也是帶領非利士人首先反抗亞述的人。於是，亞述王撒珥根派他的大將他珥探，攻打該城並消滅他們。 相信必定有好多難民的出現，神要以賽亞裝扮成一個難民一樣，赤腳行走三年，他就成為一個活的講章。凡是看見他，他就告訴人，這就是預告著埃及、古實有一天也要如此的下場。 神對猶大提出警告，
主題：除神之外沒有可依靠的 經文：以賽亞書十九章1～15節 《經文釋義》 在上一章神要責罰古實，古實等於今天的蘇丹和衣素比亞。當時的古實統治埃及，所以先知的說話是對古實講，也對埃及講。這ㄧ章是上帝對第七個國家埃及的宣告，埃及的謀略將被敗壞和神要責罰埃及。 當時猶大想與埃及結盟，聯合對抗亞述。當時的埃及被稱為富強又文明的國家，所以埃及就驕傲，並稱自己是太陽神之子，神用「耶和華乘駕快雲，臨到埃及（v.1），這句話告訴埃及，耶和華要在埃及之上
主題：安靜觀看上帝的作為 經文：以賽亞書第十八章 《經文釋義》 這ㄧ章是上帝對第六個國家埃及的審判。古實是古實人，古實人代表的就是埃及。古實人有兩個特色(v.1–2)，使用「蒲草(蘆葦)船」，「蒲草」是當地盛產的一種水草，用這種水草作成船，只要經過正確的編織的手法，船跑得好快，代表當時科技發展好先進。 還有，高大光滑的人。「高大」形容人雄壯、威武，長得很好；「光滑」指的是埃及的祭司們，都是把身上的毛髮剃光，代表他們的信仰的表達，宗教儀式
經文：以賽亞書十七章 主題：當仰望我們的主 《經文釋義》 這ㄧ章是上帝對第五個國家亞蘭國大馬士革的審判。 大馬士革是亞蘭的政治和文化中心，亞羅珥是亞蘭重要的軍事和商業中心，當以賽亞宣告這樣兩個重要的城市都變做了亂堆，變成了荒場，國家的命運就不言而喻了吧！ 大馬色本來是一個繁榮的城市，不過，當審判來臨，這個繁榮的城市，最後成為好像一片牧場一樣。羊在那邊走來走去，根本沒有人打攪，意思就是荒廢了。 第二個對比講到一棵大果樹，應該是結實纍纍的結
經文：以賽亞書十六章1～14節 主題：摩押哀歌(下) 《經文釋義》 上ㄧ章摩押遭遇大難，連逃脫的民和餘剩的人都被獅子追上。 摩押人苦不堪言，無路可逃。 先知為他們指明一條道路。 “羊羔”通常用來獻祭，先知明確告訴摩押人，他們應當帶著他們的祭物，經過曠野，到錫安城的山，也就是耶路撒冷，永生神的聖殿所在，向這位神獻祭，求告他的名(v.1)。 羔羊的血可以洗淨以色列人的罪，也可以洗淨外邦人的罪。 先知告訴他們，應該向神求告什麼。 求神：庇護摩
經文：以賽亞書十五章1～9節 主題：摩押哀歌(上) 《經文釋義》 先知預言巴比倫、亞述、非利士將被神審判之後，就預言亞述人也傾毀摩押，這一章便是說摩押人逃亡的情形，摩押是第四個審判對象。摩押位於死海東部，二國時常交戰。神借亞述向摩押進行的審判，一夜之間，摩押的亞珥變為荒廢，歸於無有。 這審判是迅速的（v1），亞珥，是摩押的都城，和基珥，摩押南部的要塞，都“變為荒廢”、“歸於無有”。 雖然亞珥與基珥相距40公里，卻在同一夜陷落了，難民逃到
經文：以賽亞書十四章1～27節 主題：上帝定意必成就 《屬靈教訓》 先知預言巴比倫、亞述、非利士雖壓迫以色列、雅各家，但他們都會神被折斷，會墜落、敗亡，因為神揀選雅各家，這是神的心意（v.1-3）。 將來神的選民必向巴比倫王唱輓歌，指的是悼念他，對選民來說，這是一個得勝的凱歌。過去以色列被巴比倫欺壓，現在反過來悼念欺壓他們的巴比倫王，現在巴比倫王已經敗落（v.3-4）。 以賽亞對巴比倫王的審判有三部分。 ①神要折斷惡人巴比倫王的杖（v.
經文：以賽亞書十三章 主題：預言巴比倫的敗亡 《經文釋義》 在以賽亞的時候，以色列面對到亞述帝國強烈的軍事威脅，面對這極大的威脅時，就很想借助於巴比倫的力量與亞述帝國來抗衡。此時以賽亞得默示論巴比倫(v.1)。看見耶和華的軍隊，軍容非常的壯盛(v.1–5)，讓百姓瞭解耶和華的大能、大力，以及大權柄，當上帝的大能顯現在人間時，不管是巴比倫也好，或者其他的國家也好，都要臣服在這個大權柄之下。 這個大權柄是怎麼樣的實踐在人間(v.6–16)，
經文：以賽亞書十二章1～6 主題：從救恩的泉源取水 這段經文有兩首詩歌，第一首是從 1 到 3 節，之後是 4 到 6 節。兩首詩歌的開始，都有這個用詞，就是「到那日」。「到那日」當然是一個將來的指稱，等到那一天來臨，神的救恩來到，因為祂拯救你，帶領你離開苦難等等。 這個「你」當然是指神的百姓、讀者，這個「祂」，當然就是指神的拯救，耶和華的拯救。 「從救恩的泉源歡然取水」(v.3)，以色列不再為自己找破裂的池子，而是飲於不斷湧流出來的生
經文：以賽亞書十一章1～16 主題：預言彌賽亞作王時的和諧 耶西的本，原文是耶西的「樹墩」，指一棵樹被砍伐之後，剩下的樹墩。雖然看似已死，但其實仍然有生命，因為樹根還在，只是其上的樹幹和所有的樹枝與葉子全都被砍伐了。神審判以色列國，仍剩下樹墩，並沒有連根拔起(v.1)。。 以色列亡國時，就如同一棵樹只剩下「樹墩」。就在淒涼絕望的光景，此樹墩竟然生出一根嫩芽，而且還結果實！以賽亞看見的是一根嫩芽，是單數，不是複數，指那一位即將來臨的彌賽亞
經文：以賽亞書十章20～34 主題：亞述盛極到衰敗 《經文釋義》 這段經文聚焦在〝餘民〞，〝餘民〞同時具有正面和負面的含義；「餘民歸回(施亞雅述)」這名字應用於亞哈斯王有審判，是有負面的含義，它指向一次毀滅，但正面含意是在百姓中，它只有一部分能夠歸回；，這些人存活下來(20)。； 猶大愚蠢地信靠亞述，因為亞述並不在意猶大的國家利益；當亞述吞吃他們的時候，他們才明白當信靠上帝，並要向祂堅實地委身的重要，因此審判是必然的過程，但所定的雖是毀
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