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聽見都會原住民青年與學子「台北原宇宙」Podcast 是台北原住民青年學子的小宇宙，我們在這裡暢談在台北生活的大小事、在台北生活的歡樂與孤獨，在台北生活的驕傲與心酸。歡迎來到台北原宇宙，遇見、聽見我們的台北夢想。邀請在台北求學、成長、勇於自我實現的原民青年暢談台北經驗。--Hosting provided by SoundOn
臺北市原住民族教育資源中心 hosts 台北原宇宙, a education show with 48 episodes published.
臺北市原住民族教育資源中心與時俱進發想並製作全民原教相關教材，提高全民原教實踐方式的可近性。過去幾年，研發桌遊、線上數位互動遊戲、繪本與電子書，每一年更辦理研習課程，帶領教師們前往部落進行更深度的文化學習，今年，也呼應原住民社會平埔族群議題的取向，設計凱達格蘭族走讀課程，讓更多人認識台北城的歷史縱深與原住民文化底蘊，在現今已國際化的台北市早期是凱達格蘭族的生活領域，原住民文化是城市發展不可或缺的底蘊。 今年臺北市原住民族教育資源中心，也
學習原住民文化有助於升學，一位學生將小米田的文化意涵寫成精彩的報告，參與東華大學的小論文競賽，不僅獲得青睞，也成為大學入學面試的一大助力；一位跟著林文正老師前往鎮西堡學習泰雅族文化的學生，考取國立清華大學醫學工程系。 小米文化更成為孩子們奔向世界的翅膀，林文正老師帶領學生前往日本北海道大學，以全英文發表學習心得，與大學生分享跨文化研究經驗，英文與社會領域結合，獲得家長大力支持。不僅如此，學生將泰雅文化的體驗以動畫方式呈現，將文化融入科技
林文正爭取國教署經費，在新竹高中推動特色社團課程「尋找Cinsbu鎮西堡的大冰箱」，連續三學年帶領學生進入新竹縣尖石鄉鎮西堡部落，從跟著耆老前往巨木群，到認識小米田，從不同的視角理解地方與文化。 以泰雅族名為計畫名稱，從族語地名去省思地景裡鑲嵌的文化意涵，以及人與大自然的互動與倫理關係。例如：大霸尖山的族名Papak waga，意思是耳朵裂開，這與泰雅族群的創生傳說有關；但是從漢字的字面上，無法理解其真實的文化意涵。林文正老師透過族名，
技職教育的學生考上頂大，這不是羅東的都市傳說，而是師生一步一腳印共同學習與成長的真「食」故事！ 學生不是不愛讀書，而是還沒有找到喜歡的事。當老師不再逼迫學生背誦、不追逐成績表現，而是連結學生的生活經驗、理解學生的成長脈絡，並且引導學生關心、覺察周圍發生的故事與議題，創造出能引發學習動機的教學計畫，讓學生樂於學習並在其中找到歸屬感與成就感。 「請先讓自己感動，才能做出能持續且感動別人的事。」這是簡瑛欣老師在國立羅東高商堅持23年的動力。全
技職教育不是只著重技術，更要培養學生對於議題的覺察力。 當教室搬到社區，整個鄰里的人、事、物都成為老師。一學期有三分之一的課程在戶外，從體驗的心得連結到理論知識。學生更喜歡上學、更信任老師，教學與體驗並行，實踐技職教育最重要的「務實致用」！ 國文課教學生如何透過探索食材的出生地，為菜單寫個好故事，讓每一位學生都愛上國文課。 技職學生可以開展出多元能力。例如學生將泰雅族的弓織文化變成數位教材，因創造文化應用機會而獲得教育部獎項，具備文化力
台南女中的「台灣文化隊」，每年暑假都會去排灣族部落遊學，部落沒有課表，而是依著部落的作息與生活節奏，文化老師要結婚了，女中學生必須學習古調，為老師獻唱祝福，部落耆老山上工作沒結束來不及上課，學生就在部落學習等待，部落遊學沒有課本、沒有考題，但處處考驗著學生與自然共處及安靜等候的智慧。 「不要用你的以為去看別人的以為」這不是繞口令，而是台灣文化隊的課程核心，打破既定觀點，且不『去脈絡化』看待事件，避免斷章取義及淪入偏狹的解讀。親自經驗、去
女中學生探討文化議題，從哪個視角切入？一個高中社團為什麼可以「長壽」23年？老師靠什麼跟學生「黏牢牢」？ 為了要填補年輕一輩對台灣學的空白，台南女中國文老師林秀珍創立台灣文化隊，以閱讀與探索的形式，去認識台灣歷史及發展脈絡，社團學生凝聚力很強，儘管是一個社團課程，但學生從研讀文本，再透過讀書會的討論作為部落遊學的起手式，「不了解怎麼跟部落對話？」，林秀珍每年暑假親自帶領學生到台東拉勞蘭部落遊學，遵循部落日常體驗文化，跟著耆老的步伐發掘傳
當學生跟家長問起，為什麼要學原住民文化？陳一隆老師回答，理解原住民的當代處境，就能認識台灣歷史的發展脈絡，更能促進思辨、培養多元觀點及解決問題的能力。陳一隆老師分享，台中一中學許多學生從小被期待當工程師、當醫生、當未來領袖，但是，很當一群很會考試卻缺乏多元觀點及找不到解決問題的方案，這群人將會是職場及社會的災難，另外，學科菁英對於未來的夢想是源自內心的期待？還是被體制形塑而成的想像？ 從翻轉歷史課，到全民原教，陳一隆老師發現教育的目標，
如果一堂課不在教室，而在田裡，會發生什麼事？ 台中一中校園裡，有一塊小米田。學生必須彎腰、等待、跟長輩說話，並在勞動的過程中體會土地給予的回饋，也第一次發現—文化不是議題，而是一種生活方式與價值體系。 從狩獵討論、升學制度辯論，到部落交流、家長共學，「原力與你同在」不再只是社團，而成為一個沒有人是局外人的學習空間。 一堂社團課讓學生願意說真話、揭露自己、傾聽他人，甚至在課堂裡坦承自己從未說出口的身分與困惑。 這一集談的不僅是異文化相遇的
如果文化理解，不能只靠課本，那老師要怎麼學會「教文化」？ 本集從一場校園爭議事件談起，無知的玩笑、自以為是的幽默卻觸及族群歧視，讓學生成為輿論撻伐的目標，歷史老師陳一隆重新思考：教育除了知識傳遞、提高學測成績，更應該理解多元族群議題，台灣社會期待的未來人才，如果缺乏人文關懷與尊重差異的素養，那還算是「人才」嗎？ 從東華大學與原住民族朋友的相遇、參與部落活動，認知原住民族傳統知識的價值，他嘗試將不同於多數人理解的「價值」帶回高中教室，從認
「老師，你什麼時候要回去？」這是許多離島學生，最早學會的一句話。 在蘭嶼教書20年，陳淑貞老師早已不是短暫停留的過客。從陪伴學生生活、處理校園外的日常，到與部落建立長時間的信任關係，她分享了一位漢人老師，如何在島嶼生活中，慢慢被改變、被接住，也重新理解教育的本質。 本集不只談教學現場，更談陪伴、留下來，以及如何在拆解刻板印象的過程中，重新看見人與人的關係。 主持人： 🎙Lawa Kusin 拉娃谷倖 (泰雅族) 🎙Mumu‧Pana
當我們聽到「禁忌」，第一個反應，往往是迷信或限制。但如果禁忌，其實是在教人如何與自然、他人共處呢？ 本集延續上一集的脈絡，深入討論蘭嶼達悟族的禁忌、儀式與祖靈信仰，如何形塑一種對世界的理解方式。陳淑貞老師分享，她如何將這些看似抽象的文化觀念，轉化為課堂中的學習經驗，培養學生的文化敏感度、倫理思考與同理能力。 這一集談的不是「要不要相信」，而是教育是否願意為不同價值留下位置，讓學習，不只剩下課本裡的答案。 主持人： 🎙Lawa kusi
如果你受過完整的自然科學訓練，卻走進一個相信「萬物都有靈」的世界，你會怎麼理解那些科學無法解釋的事？ 本集邀請在蘭嶼教書20年的自然科老師陳淑貞，分享她從生態研究者踏上蘭嶼，親身面對科學實證與傳統智慧相遇的衝擊與轉變。從芋頭田的農耕方式、與自然共生的生活設計，到她如何在課堂中，重新看見原住民族長輩早已實踐的「永續」。 這一集，不只是談自然科學怎麼教，而是當我們願不願意放下唯一正確的視角，學習用不同方式，理解世界。 主持人： 🎙Lawa
身為一名漢人教師，在教學現場談原住民族議題，會不會被質疑？又該如何面對？本集深入討論敏感卻無法迴避的問題：校園歧視、制度不平等、加分制度，以及教師在其中能扮演的角色。 許明智分享他如何引導學生從不同視角理解同一個現象，也回到一個最根本的提問—當老師願不願意先改變自己的視角，教育，才有可能真正發生。 主持人： 🎙Lawa Kusin 拉娃谷倖 (泰雅族) 🎙Mumu‧Panay 林小媛 (阿美族) 來賓： 🎙師大附中國文老師：許明智
一個原本只是記錄部落壯遊經驗的粉專，為什麼會轉型成教師自主的全民原教社群？本集從粉專「 忽聞布農踏歌聲 」的誕生談起，聊到教師們如何在社群中分享教案、交換經驗，也聊在校園裡推動全民原教時，現實與理想之間的拉扯。 當課綱有限、課時緊縮，老師們如何「見縫插針」，讓原住民族議題真正走進不同學科的課堂？ 主持人： 🎙Lawa kusin 拉娃谷倖(泰雅族) 🎙Mumu‧Panay 林小媛(阿美族) 來賓： 🎙師大附中國文老師：許明智 更多
如果你對原住民族的認識，曾經只停留在課本、考試或名詞，那麼，真正走進部落之後，會發生什麼事？ 本集邀請師大附中國文老師許明智，分享他高中時首次踏入布農族部落的經驗，從教案挫敗、文化衝擊，到慢慢學會放下既定視角，重新理解「教學」與「學習」的意義。這不只是一段部落經驗，更是他日後走上教育現場、實踐全民原教的重要起點。 主持人： 🎙Lawa kusin 拉娃谷倖(泰雅族) 🎙Mumu‧Panay 林小媛(阿美族) 來賓： 🎙師大附中國文
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