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本頻道以「緣起」的認識論與「四聖諦」的解脫教說，本於佛陀教說的利世精神，以深入淺出的表達方式，與世人分享「解決困難、開展人生、度越煩 惱」的佛法智慧，傳揚「此時、此處、此生」為重的原始佛法，通向「「正道生活與人間解脫無礙」的人生大道。 你想知道甚麼是「緣起」嗎？如何從緣起來看世間？從緣起看世間對你的人生會有甚麼幫助？歡迎來聽聽本頻道。
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大多數佛弟子學法、皈依、受戒、修行的動機與目的，應當是真誠、樸素、純粹。信仰 世尊、學法的初心，既無庸俗念想、詭詐動機，也毫無競奪名聲、功利、權勢、地位的目的。純粹只想尋得安頓生命、度越憂惱、正向解脫的正道。然而，當面對教法分歧、宗派林立的世間佛教後，往往不知不覺的轉變成「信從、擁護宗派教法為主」的宗派門徒而忘失了初心。忘失初心的真正原因並不全在宗派問題，而是在於本身的妄想、貪念、狂妄。 ※本集背景音樂曲名：「佛法與我們同行此生」 感謝
「放下，不要執著！」是一種非常糟糕的說法，因其語意不清，極易引起誤解，對一個正常人，或生活中正面臨問題的人，是會產生困擾的。所以，「放下什麼、提起什麼」，必須要講清楚。 世尊告訴我們：「放下對自他不當的身語意行——這是智慧；提起對自他有益的責任與作為——這是慈悲！」並不是要我們什麼都不管、不計一切的放下。 父母常有一種執念：「不要讓兒女辛苦，兒女若要什麼，一定盡量滿足。」久而久之，兒女將父母的疼愛，視為理所當然，也習以為常，便不懂得承擔
聖者的解脫，是斷除對「常、樂、我、淨」的妄想與執著；聖者的涅槃，是苦惱的寂滅，而非生命的終結。解脫不在於離開這個世界，而是要在這個世間造化「八聖道緣」。聖者之所以能即世間而解脫，是因為祂們行的聖道緣與五趣輪轉不相應。隨佛長老強調：「只要你行八聖道， 世尊就與你同行，相應在當前，這是道力、功德的相應；解脫不在於離開世界，而在於當下對緣起的如實知見與實踐。」如今，正法輪已重新出世，讓我們緬懷 世尊恩德，珍惜這千載難逢的福緣。以清淨、積極、無
要迎聖者再臨，首要之務在於還原 世尊正覺的核心——生法、滅法。正統的生法、滅法，並非探討玄妙的靈魂投生，而是身心五陰在當下的發生與運作。 世尊的原說強調「五陰是緣生」，在緣生中並不存在一個永恆主宰的「我」。然而，凡夫因不識緣生，貪愛或瞋厭覺知經驗，進而驅使六根追逐六境，形成結縛的惡性循環。這種束縛與遷演，正是 世尊所說的「輪迴」，而它就發生在我們呼吸的每一刻，發生在每一次看、聽、嚐、觸的當下。 ※本集背景音樂曲名：「佛法與我們同行」，由
「世間是因緣，凡是因緣一定受因緣的限制」，有限制就不是完美。所以，讓我們的心靈成熟一點，放棄完美的期待，接受有所不足才是正常。 人，不要固執你現在認定的事，因為生活不斷在改變。真正可貴的是：在現在的過程裏，好好地做好妥善的事，這才是重點。握緊手掌則萬萬不能，放鬆手掌則事事可能。 佛教講「緣生法無常」，「無常」的意思就是事事物物總是在改變當中，既然都在改變當中，那麼，所謂的現在也只是改變的過程而已。所以，人生不要為了一個結果而煩惱，因為人
宗教的意義與目的應當都是為了解決人們的痛苦和困難，不同的宗教之間，有一個共同的重心：即是讓我們的人生能夠更好，這是最實際的事。從實際的現實生活來講，我們都知道「萬事有因有緣」，凡是你所希冀的、好的事情，你應該認真去耕耘相關的緣由，這是最實際、也最符合佛教所講的因緣法。「要怎麼收穫，得要怎麼栽；要怎麼收成，得要怎麼耕耘」，這即是因緣的智慧。除此之外，遠離損友，遠離不當的環境與因緣，是讓生活困難更少必須做的事。 ※《突破困難的智慧與方法》電
改變生活的歷程，應當從改變眼前的生活開始。所謂眼前的生活就是：「你要什麼，不要什麼；你怎麼要，怎麼不要。」如果想改變眼前的生活，就得：要什麼，改變一下；不要什麼，改變一下；怎麼要，改變一下；怎麼不要，改變一下。如此，你今天的生活過程就改變了。過程改變了，今天也改變了；而所謂今天的你，也改變了；那你周圍的環境，也會跟著改變。所以，如何改變自己呢？改變眼前的生活，就是改變自己。 ※《突破困難的智慧與方法》電子書PDF下載： https://
所謂的「人」，事實上是人生的歷程，而不是我們觀念中的你、我、他。想要改變人，其實是一件很辛苦的事。當你想改變對方的時候，對方也正準備改變你。最有趣的就是，你不認為你有錯，他也不認為他有錯，最後彼此都沒什麼改變。所以與其告訴對方「你哪裏不好，你哪裏應該改」，倒不如在生活當中，把你們相處的過程改變一下。所以，如果你想改變你的下屬或上司，或想改變你的親人或朋友，改變「歷程」就可以了。改變過程，品質就會改變，人就會改變。不要想著抽象的觀念──我
人生有形形色色的困難，困難的核心是什麼呢？困難的核心就是人。改變困難最重要的就是改變人，改變人也就能改變困難。 隨佛長老發現：很多人跟人之間的痛苦和煩惱，統統跟擁有金錢有關。長老按照 釋迦牟尼 世尊的戒律，不持金錢，來遠離自己看到的這些困難與煩惱。世界上的財富和權力都在人的手上，如果你要爭權、爭錢，一定要跟人爭，因此你跟眾生就是一個相爭的局，離不開跟眾生相爭的人生。 如果我們能明白 世尊為什麼制定出家人不要擁有金錢，你也就能了解第七個智
唯有願意面對困難，才有機會了解困難如何起，進而明白解決困難的方法。我們要發現引發困難、造成困難的原因是什麼，所以，改變或消除困難的原因，就能改變或消除困難。消除困難的原因，不會一步到位；不能消除，就改變它。改變它以後，困難的方式、困難的內容也會跟著改變。如果你現在沒辦法消除困難，千萬別放棄，做點什麼，就會改變！最後，要確立改變或消除導致困難原因的行動步驟，這個確立了，才有所謂的行動指南。這四個步驟，在解決任何困難上，都是準則。在我們現實
遇到不順的事情時，很多人會習慣抱怨、發洩情緒。通常不是抱怨環境，就是抱怨別人。抱怨本身，其實是無奈的表現。所以當你聽到別人在抱怨的時候，你別生氣，要知道對方現在正陷入不知道該怎麼辦的心緒中。當我們抱怨的時候，會把那種無奈以及恐懼的心緒散發給周圍的人。而當周圍的人感覺到那種無奈、恐懼的壓力時，大家的助力與腦筋反應的效率都會減低。我們得去了解現在所面對的困難，抱怨困難，生活不會更好；解決困難，才是我們活著的重點。
釋迦牟尼 世尊教導我們「事事物物都是因緣所生」，既然事事物物是因緣所生，它就會被因緣所限制，限制在一個特定的、促成它發生的因緣裏面。當你從因緣來看，會發現我們現實的人生，都是有所條件、有所因緣才能呈現眼前的狀態，那麼「有所不能」就很當然了。如此就會明白：有困難是當然，沒有困難純屬偶然。如果把困難當作是一種障礙，不了解它是人生多數的當然，我們將會很討厭困難，甚至害怕困難。可是我們害怕困難，正是個大困難；唯有願意面對困難，才能解決困難。
人生很短，我們不可能每件事都自己親身經歷、嘗試各種錯誤之後，才學到一個有效經驗，而是必須透過學習別人的經驗，縮短自行摸索的時間。一個有智慧的人，會樂於向別人學習可貴的經驗，並且不吝嗇表達是從哪裡學來的。 一般人往往會向有名的人或機構學習，因為他沒那個聰明才智，分辨什麼值得學，所以需要有名的人或單位來替他背書。但是古人卻說「聖人無常師」，意思是一個賢德的人，他自己有判斷和審視的能力，在生活各個領域上、在平常的地方，他都會看到可貴的事情，他
天下沒有白吃的午餐！任何事情都有成本。許多人只想「開心、舒服過日子」，但他從不曾想過成本從哪裡來？所謂「成本從哪裡來」，這還是在講物質成本；那時間成本呢？時間成本得從自己有限的一生當中來扣除！我們看社會上所謂的高端人士，他們之所以在工作、學習、運動等各方面取得成就，是因為他們都對自己進行非常嚴謹的管理。我們付出的成本高，當然收益就大，這是必然的。這個收益不一定是金錢跟房地產，而是生命的收穫！ ※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提
人間歲月不久常，就像「早上太陽剛出來的時候，還沾著露水的翠綠樹葉，摘下來，然後到了傍晚，就已經乾黃了」一般，非常的短暫！所以行道必須及時，不然就來不及了。當人生已經到了最後一波時，千萬不要再浪費時間，再浪費時間就完了。趁人生的最後一階段要一鼓作氣，要利用殘餘的時間，努力做該做、能做的事。如同點蠟燭一般，在生命的最後一刻，依然是亮著！
學習 世尊緣起、緣生教法的人，是務實而實際的。依著「緣起、緣生」的智見而適當回應現實，解決問題、開展人生。生活中最怕的就是「只想要過得輕鬆一點」的生活態度，好比「我的生活不想有問題、不想累、不想麻煩」，學習正法的人，不要有這種不務實際、不可取的態度！做為 世尊的弟子，或者想作為世間苦難眾生助力的人，不能以這種怕麻煩、怕囉唆、怕累、怕問題的慣性模式回應。
一件事情的成就，非一朝一夕可及，不妨以五年、十年、二十年的時間來看一件事。生命之路很長，得穩紮穩打，務實實際。做事要踏實實際，做人則要珍惜感謝，但也不要太眷戀，因為終須一別。 珍惜眼前的緣分，要懂得珍惜與身邊人的緣分。有緣相見，「相見」非「再見」，相見已非原來的彼此。因為有緣相見，所以不必眷戀；因為不會再見，所以務必珍惜。珍惜、感謝眼前的緣分是因為不會再見；不必眷戀是因為有緣會相見。如果大家能夠明白，內心便能豁達了！
隨佛長老提醒大家：與親人間的互動關心，即使一開始不是真心的，只是刻意為之的「偽裝」，也應試著去表達。因為這樣的「偽裝」，久而久之，最終會成為習慣。因為在這過程中，你的人格品質逐漸提升了，這不再只是表面的客套，而會自然地內化為我們的品德。一旦彼此之間能多一分尊重與在意，生活的氛圍就會有所不同。氛圍改善了，相處自然更為舒適；而當相處更舒適時，對方對我們的付出也會更加心甘情願。 面對自己失當的行為，負責任的人會找方法解決問題；逃避責任的人，就
佛法不在於爭辯道理，而是直指事實。所謂事實，便是眾人共同的現實生活經驗。我們待人處事應依循這個現實來開展，凡事應以對自己有益，且同時能利益周遭之人為準則；所做的事，應以對自己與他人真正有益為方向，而非追求自己或他人的「滿意」。所謂「滿意與不滿意」本身就是現實的一部分，而非道理。唯有看清現實、順應現實，才知道應該如何行動。生活中不應僅僅用「對」或「不對」來劃分，因為「對錯」往往因人而異。許多問題並非單純的「對錯」問題，而在於我們是否考慮到
大家都想自由自在，但是天底下沒有從心所欲這回事，不可能讓人又這樣又那樣的。一個人凡事依著自己的心情，活脫就是一個討厭鬼。人生本來就是許多事，不可能都自己決定，也不可能都別人決定，也不能想都能從心所欲。自不自由只是你的感受而已，佛教講「有緣就要受緣的限制」，緣不同就有不同的限制，這個才叫做「法」。緣有限制這是好事，很多你內心覺得不習慣的事情，其實便是最好的事情。 如果你有在意的人，你就會為你在意的人設想；如果是你內心在意的事，你也會注意做
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